《韩非子》里面有一个故事，相信是为众人所知：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

先秦文学总体上晦涩难懂，但是这段话确是简单明了，也就不复译了。

结合先前看到的视频，想了蛮久。

其一：中国文化推崇矛与盾不能兼得的理念；（一山不容二虎）

最好的矛和最好的盾是不能同时存在的，否则至少有一个是虚伪的。这反映出人们的猜忌心理相当严重，为什么世界上最好的矛与最好的盾就不能共存呢？为什么就不可以同时拥有物莫能陷之盾与于无无不陷的矛呢？

其二：中国文化推崇内斗：

一个人同时拥有最好的矛和最好的盾时，为什么他要用自己的矛去刺自己的盾呢？

举个例子，秦国之强大，天下之内无可匹敌，6国围攻而不破，其盾如何之坚固！攻破6国，其矛如何之锐利！

秦国能兼具最强的矛与最强的盾，所以其无敌于天下。

但是灭秦的启示也告诉我们，自己的矛打自己的盾则会引发速亡。

其三：中国文化推崇负面思考：

当看见最好的矛与盾在一起时，旁人不是去思索怎么制造更强大的兵刃器具来抗衡之，而是冷观矛盾，自认聪明的找茬。

中国科技之所以不进步，与这种思想大有关系！

在这种思想的左右下，人们不是想方设法去改良技术，而是醉心于一旁指点江山；不是去学习研究生活生产技能提高社会生产力，而是坐拥几千年前的伦理道德妄想齐家治国。

到头来，身修家齐而国治的情景，仍然是个柏拉图式神话。

发现一个怪事，现在的人呐，遇上丁点事就老想靠学习先秦文学来找解决方法。

然而，那终究只是道德，道德这玩意不靠谱，你学了人家没学，在人家看来你道德化的行为就是不道德。

归根结底还是没有理解韩非子的本意，法制才是重点！